豫让论
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。
盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。
段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？
让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！
名句
明哲昔御世，虚心礼贤臣。令名昭简策，千秋播清芬。
贤王启大藩，懿德贞且纯。英姿迈前烈，高志企古人。
圣学自得师，旷代莫与邻。睿谟粲可述，善政难具陈。
况复抱雄才，著作妙入神。下笔百川涌，润泽义与仁。
陋儒亦何幸，趋召奉丝纶。恩言宠赐褒，猥谓堪致君。
仰惟文献国，济济申白宾。图治超太古，馀光能见分。
欢歌拟雅颂，烜赫继丘坟。
感橙树有作
橙生蜀山里，芜没荆棘场。荆棘忽剪除，孤根虞见伤。
幸遇识者顾，扶植不忍戕。筑室适在玆，窗牖正相当。
花垂素雪盛，叶茂青云张。方秋气盛肃，原野飞早霜。
众木不复荣，百草巳罢芳。累累枝间实，烂烂半青黄。
摘置樽俎间，几席有馀光。岂惟巴人羡，南服亦罕尝。
嵬峨帝王宫，异味来万方。何以解烦渴，甘酪间蔗浆。
此物倘前陈，玉食倍馨香。可令积疢蠲，坐见人情康。
惜无先容者，旰彼途路长。遇世良有会，处巳贵安常。
岁寒善自保，用舍随行藏。